Pemerintah adalah Cerminan Rakyat: Mengapa Kualitas Rakyat Menentukan Kualitas Pemimpin
"Pemerintah adalah cerminan rakyatnya." Sekilas itu terdengar seperti adagium sederhana, tetapi maknanya dalam dan luas. Keluhan terhadap pejabat korup, kebijakan yang tidak berpihak, atau tata kelola negara yang buruk kerap disuarakan; namun, berapa sering kita sebagai warga biasa mau bercermin dan menilai diri sendiri terlebih dahulu?
Akar masalah: hubungan timbal balik antara rakyat dan pemimpin
Dalam praktik pemerintahan—baik di negara demokratis, monarki, maupun sistem pemerintahan lain—pemimpin tidak muncul dari ruang hampa. Mereka tumbuh dari kondisi sosial, nilai, dan kultur masyarakat yang memilih, mendukung, atau menoleransi mereka. Jika sebuah masyarakat menganggap kecurangan kecil sebagai hal lumrah, tidak disiplin sebagai hal biasa, dan bermental jalan pintas sebagai hal yang dapat ditolerir, maka tidak mengherankan apabila figur-figur bermental serupa juga muncul memegang kekuasaan.
"Sebagaimana keadaan rakyatmu, begitulah pemimpin yang akan menguasaimu."
Kata-kata Imam Ali bin Abi Thalib, radiyallahu 'anhu, menggarisbawahi hal ini: pemimpin adalah cerminan dari kondisi sosial yang melahirkannya. Ini bukan sekadar retorika; ia menjelaskan sebuah mekanisme sosial yang nyata: nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat menentukan siapa muncul sebagai penguasa — dan bagaimana mereka berperilaku ketika berkuasa.
Contoh sehari-hari: kebiasaan kecil, konsekuensi besar
Sering kita remehkan perilaku sehari-hari: mencontek saat ujian, mengurangi timbangan jual-beli, menerobos lalu lintas ketika sepi, atau membuang sampah sembarangan. Kebiasaan-kebiasaan ini mencerminkan etika publik. Jika kebiasaan semacam itu menjadi norma, maka akan sulit bagi masyarakat menuntut pemimpin yang tinggi integritasnya. Sebaliknya, masyarakat yang menegakkan kejujuran dan disiplin pada level mikro akan memiliki daya tahan lebih kuat terhadap politisasi moral dan penyalahgunaan kekuasaan.
Dalil-dalil dari para salaf yang relevan
Tradisi Islam kaya dengan pengajaran para sahabat, tabi'in, dan ulama salaf yang menekankan hubungan antara kualitas umat dan kualitas pemimpin. Berikut beberapa dalil dan nasihat yang relevan:
1. Umar bin Khattab, radiyallahu 'anhu
"Sesungguhnya suatu kaum akan diberikan pemimpin sesuai dengan keadaan mereka."
2. Hasan al-Bashri, rahimahullah
"Wahai manusia, sesungguhnya para pemimpin kalian adalah cerminan dari amal perbuatan kalian. Demi Allah, tidaklah mereka menguasai kalian kecuali karena amal kalian juga. Maka jangan sibuk mencela mereka, tetapi berdoalah agar mereka diperbaiki. Jika kalian ingin mereka baik, maka perbaikilah diri kalian."
3. Abdullah bin Abbas, radiyallahu 'anhu
"Sungguh Allah menetapkan seorang pemimpin bagi suatu kaum sesuai dengan keadaan mereka. Jika mereka lurus, maka Allah akan memberikan pemimpin yang lurus. Jika mereka bengkok, maka Allah pun memberikan pemimpin yang bengkok."
Hubungan timbal balik: lingkaran baik dan lingkaran buruk
Hubungan antara rakyat dan pemimpin bukan satu arah. Ketika masyarakat menuntut akhlak dan tanggung jawab, pemimpin akan didorong untuk memenuhi tuntutan tersebut. Sebaliknya, ketika masyarakat toleran pada kebobrokan, pemimpin akan semakin nyaman melanggengkan kebiasaan buruk. Contoh ringkasnya:
- Masyarakat jujur dan kritis → pemimpin dipilih karena integritas → kebijakan berpihak publik.
- Masyarakat pasif dan gampang dibeli → pemimpin dipilih karena popularitas semata atau uang → kebijakan korup dan nepotis.
"Seorang pemimpin akan rusak bila rakyatnya rusak, dan rakyat akan rusak bila pemimpinnya rusak."
Apa yang bisa kita lakukan: panduan praktis berbasis akhlak salaf
- Perbaiki diri sendiri — Kejujuran, amanah, dan disiplin harus dimulai pada level individu.
- Tegakkan akhlak publik — Jangan mentolerir penipuan kecil; laporkan, kritik, dan ajak perbaikan.
- Pintar memilih pemimpin — Nilai rekam jejak, integritas, dan kapasitas lebih daripada janji-janji kosong.
- Doa dan tawakal — Para salaf sering menekankan pentingnya doa untuk pemimpin dan umat agar diberi hidayah dan istiqamah; kebaikan para pemimpin berarti kebaikan umat secara keseluruhan.
- Kritis tapi konstruktif — Mengoreksi pemerintah harus disertai sikap adab; kritik dengan etika akan lebih efektif dan tidak menjatuhkan martabat sosial.
"Seandainya aku memiliki doa yang mustajab, maka aku akan mendoakan kebaikan untuk penguasa. Karena kebaikan mereka berarti kebaikan umat seluruhnya."
Refleksi akhir: tanggung jawab bersama
Kata-kata Imam Ali bin Abi Thalib dan nasihat para salaf mengarahkan kita pada dua hal yang jelas: pertama, kualitas pemimpin tidak muncul dari ruang hampa — ia tumbuh dari sifat dan budaya masyarakat; kedua, tugas memperbaiki bangsa tidak hanya tugas pejabat tetapi tanggung jawab bersama. Kritikan tanpa introspeksi akan mudah menemui jalan buntu.
Posting Komentar